¿Es cierto que Constantino fundó la Iglesia Católica legalizando el Cristianismo?

¿Hubo sincretismo entre la Iglesia y el paganismo grecorromano?

¿Comprometió alguna vez la Iglesia con el poder político la formulación de Dogmas?

¿Son la Iglesia Primitiva y la Católica la misma Iglesia?

¿Es el Papado un invento de Constantino para mantener la unidad del imperio usando a la Iglesia de pantalla?

 

1- Una de las ignorancias más grandes que existen es decir que Constantino legalizó el Cristianismo lo cual es una mentira descarada.

* Con él solo cesaron las persecuciones.

Dejo a continuación el Edicto de Milan (313 DC):

When I, Constantine Augustus, as well as I, Licinius Augustus, fortunately met near Milan and were considering everything that pertained to the public welfare and security, we thought, among other things which we saw would be for the good of many, those regulations pertaining to the reverence of the Divinity ought certainly to be made first, so that we might grant to the Christians and others full authority to observe that religion which each preferred; whence any Divinity whatsoever in the seat of the heavens may be propitious and kindly disposed to us and all who are placed under our rule. And thus by this wholesome counsel and most upright provision we thought to arrange that no one whatsoever should be denied the opportunity to give his heart to the observance of the Christian religion, of that religion which he should think best for himself, so that the Supreme Deity (to whose worship we freely yield our hearts) may show in all things His usual favour and benevolence. Therefore, your Worship should know that it has pleased us to remove all conditions whatsoever, which were in the rescripts formerly given to you officially, concerning the Christians and now any one of these who wishes to observe the Christian religion may do so freely and openly, without molestation. We thought it fit to commend these things most fully to your care that you may know that we have given to those Christians free and unrestricted opportunity of religious worship. When you see that this has been granted to them by us, your Worship will know that we have also conceded to other religions the right of open and free observance of their worship for the sake of the peace of our times, that each one may have the free opportunity to worship as he pleases; this regulation is made we that we may not seem to detract from any dignity or any religion.
Moreover, in the case of the Christians especially we esteemed it best to order that, if it happens anyone heretofore has bought from our treasury from anyone whatsoever, those places where they were previously accustomed to assemble, concerning which a certain decree had been made and a letter sent to you officially, the same shall be restored to the Christians without payment or any claim of recompense and without any kind of fraud or deception, Those, moreover, who have obtained the same by gift, are likewise to return them at once to the Christians. Besides, both those who have purchased and those who have secured them by gift, are to appeal to the vicar if they seek any recompense from our bounty, that they may be cared for through our clemency. All this property ought to be delivered at once to the community of the Christians through your intercession, and without delay. And since these Christians are known to have possessed not only those places in which they were accustomed to assemble, but also other property, namely the churches, belonging to them as a corporation and not as individuals, all these things which we have included under the above law, you will order to be restored, without any hesitation or controversy at all, to these Christians, that is to say to the corporations and their conventicles: providing, of course, that the above arrangements be followed so that those who return the same without payment, as we have said, may hope for an indemnity from our bounty. In all these circumstances you ought to tender your most efficacious intervention to the community of the Christians, that our command may be carried into effect as quickly as possible, whereby, moreover, through our clemency, public order may be secured. Let this be done so that, as we have said above, Divine favour towards us, which, under the most important circumstances we have already experienced, may, for all time, preserve and prosper our successes together with the good of the state. Moreover, in order that the statement of this decree of our good will may come to the notice of all, this rescript, published by your decree, shall be announced everywhere and brought to the knowledge of all, so that the decree of this, our benevolence, cannot be concealed.
Lactantius, De mortibus persecutorum, cap. 48.

http://www.sevencouncils.com/…/1700th-anniversary-of-the-ed…

*La legalización vino en el año 382 DC con el Edicto de Tesalónica.

Dejo el Edicto de Tesalónica que vino posterior a la muerte de Constantino:

It is our desire that all the various nations which are subject to our Clemency and Moderation should continue to profess that religion which was delivered to the Romans by the divine Apostle Peter as it has been preserved by faithful tradition and which is now professed by the Pontiff Damasus [Bishop of Rome] and by Peter, Bishop of Alexandria, a man of apostolic holiness. According to the apostolic teaching and the doctrine of the Gospel, let us believe in the one deity of the Father, the Son and the Holy Spirit in equal majesty and in a holy Trinity. We authorise the followers of this law to assume the title of Catholic Christians; but as for the others, since in our judgement they are foolish madmen, we decree that they shall be branded with the ignominious name of heretics and shall not presume to give to their conventicles the name of churches. They will suffer in the first place the chastisement of the divine condemnation and in the second the punishment of our authority that in accordance with the will of Heaven we shall decide to inflict

http://www.sevencouncils.com/an-o…/the-edict-of-thessalonica

* Por lo cual podemos concluir que la afirmación acerca de que la iglesia tenía rango de estado es falsa.

2- Por otro lado desde la muerte de Constantino hasta el Edicto de Tesalónica hubieron luchas contra emperadores herejes, les paso la Carta del Obispo Osio de Córdoba al emperador Constancio II (San Atanasio de la Gran Historia de los arrianos 06:44):

OBISPO OSIO DE CORDOBA Y EL CESAROPAPISMO.

"Cesar estos procedimientos, se lo suplico, y recuerde que usted es un hombre mortal. Que teme el día del juicio, y manténgase en ello puro. No se entrometa usted mismo en asuntos eclesiásticos, ni de órdenes a nosotros que no les conciernen; pero aprenda de nosotros. Dios ha puesto en sus manos el reino; Él nos ha confiado los asuntos de su Iglesia; y mientras que roban el imperio desde que se resistiría a la ordenación de Dios, así también temen por su parte no sea que al tomar sobre sí mismo el gobierno de la Iglesia, se convierta en culpable de una gran ofensa. Está escrito, "Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios" [Mateo 22:21] . Luego tampoco es permitido a nosotros para ejercer un gobierno terrenal, ni tiene usted, señor, ninguna autoridad para quemar incienso. Estas cosas os escribo, porque debido a la preocupación por su salvación. Con respecto al tema de las cartas, este es mi determinación; No voy a unirme a los arrianos; Yo anatematizo su herejía. Tampoco yo suscribire contra Atanasio, a quien tanto nosotros como la Iglesia de los romanos y todo el Consejo se pronunció a ser inocente."

* Con esto podemos concluir que el dominio imperial sobre la Fe, que muchos detractores contra la Iglesia Católica alegan no existe.

3- Después de la Legalización del Cristianismo hubieron luchas contra emperadores herejes y aún así la Iglesia se mantuvo firme y no comprometió Su Doctrina.

Tenemos como ejemplo la controversia monotelita. En tal controversia se vio involucrado el Papa Martin I contra el emperador constante II. Ya con hablar de dicha controversia si saben algo de historia el mensaje se capta en el acto. Aparte que con un imperio en contra armó un Concilio en el 649 DC que le costó la cárcel y el destierro a Crimea en el 655 DC.

*En fin, es muy divertido matar este tipo de teorías conspirativas, por lo menos se van con una lección de historia Eclesiástica y lo mejor de todo completamente documentado.

Por lo cual disociar a la Iglesia Católica de la Primitiva es un error garrafal. La Iglesia es una Institución Trascendente con defectos y virtudes la cual pasó por diferentes etapas de la Historia y NUNCA comprometió Su Doctrina en pos de caprichos e intereses políticos.

4- El concepto de una Iglesia Católica lo podemos encontrar ya desde tiempos Apostólicos.

* La palabra "católico" está en Hch 4:18,


"Y llamándolos, les intimaron que en ninguna manera hablasen ni enseñasen en el nombre de Jesús."

καὶ καλέσαντες αὐτοὺς παρήγγειλαν καθόλου μὴ φθέγγεσθαι μηδὲ διδάσκειν ἐπὶ τῷ ὀνόματι τοῦ Ἰησοῦ.

http://bibliaparalela.com/acts/4-18.htm

Si van al griego la palabra "katholu" que en este Texto en español no tiene una traducción precisa pero hace alusión a no expandir la Enseñanza de Cristo por parte de los Apóstoles.
Se refiere al Ministerio de la Iglesia el cual es Universal/Católico.

La Iglesia no es Católica por denominación solamente sino por esencia.

*Ignacio (110 DC) en su carta a los esmirniotas 8:2 nada inventó, solo escribió lo que había recibido de ese gran cúmulo de Tradición Primigenia Cristiana y Apostolica cuando dijo:

"Donde está Jesucristo, allí está la Iglesia Católica".

http://escrituras.tripod.com/Textos/EpIgnacio.htm

* En el acta de martirio de Policarpo (155 DC) encontramos:

"La Iglesia de Dios, establecida en Esmirna, a la Iglesia de Dios, establecida en Filadelfia, y a todas las partes de la Iglesia santa y católica extendida por todo el mundo; que la misericordia, la paz y el amor de Dios Padre y Nuestro Señor Jesucristo sobreabunde en vosotras."

http://www.primeroscristianos.com/…/313-acta-del-martirio-d…

* Dejo el Acta del martirio del sacerdote Aponio y otros cristianos, año 250 DC:

"Después de esto, en presencia de un escribano que anotaba en sus tablillas de cera las respuestas, Polemón siguió interrogando a Pionio:

- "¿Cómo te llamas?".

-Pionio: "Cristiano".

-Polemón: "¿De qué Iglesia?".

-Pionio: "De la católica".

Dejando a Pionio, Polemón se dirigió a Sabina. Pionio anteriormente le había recomendado que cambiara su nombre de Sabina por el de Teódota, para no caer nuevamente en manos de su cruel ama Politta (quien en los tiempos del emperador Gordiano quería obligarla a renegar de su fe y la había encerrado en un calabozo montañoso, de donde la liberaron los hermanos en la fe).

-Polemón: "¿Cómo te llamas?".

-Sabina: "Teódota y cristiana".

-Polemón: "Si eres cristiana, ¿de qué Iglesia?".

-Sabina: "De la católica".

-Polemón: "¿A qué Dios das culto?".

-Sabina: "Al Dios omnipotente, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y cuanto en ellos se contiene. Su Verbo, Jesucristo, nos lo hizo conocer".

Polemón, a Asclepíades que estaba cerca:

-"¿Cómo te llamas?".

-Asclepíades: "Cristiano".

-Polemón: "¿De qué Iglesia?".

-Asclepíades: "De la católica".

-Polemón: "¿A qué Dios das culto?".

-Asclepíades: "A Cristo".

-Polemón: "¿Cómo? ¿Es otro Dios?".

-Asclepíades: "No; es el mismo Dios a quien estos acaban de confesar"."

http://fundacionsanvicenteferrer.blogspot.com.uy/…/martirio…

* San Cirilo de Jerusalen (315 - 387 DC) en su obra "Catequesis" 18:22 explica porqué es Catolica la Iglesia:

"Se le llama «católica» porque está difundida por todo el orbe desde unos confines a otros de la tierra y puesto que enseña de modo completo, y sin que falte nada, todos los dogmas que los hombres deben conocer sobre las cosas visibles e invisibles, celestiales y terrenas. Y también porque ha sometido al culto recto a toda clase de hombres, príncipes y hombres comunes, doctos e inexpertos. Y finalmente porque sana y cura toda clase de pecados que se cometen con el alma y el cuerpo. Ella (la Iglesia) posee todo género de virtud, cualquiera que sea su nombre, en hechos y en palabras y en dones espirituales de cualquier especie."

http://www.mercaba.org/TESORO/CIRILO_J/Cirilo_20.htm

5- Con respecto al Papado decir que fue un invento de Constantino es completamente anacrónico, ya que tanto el término Papa como la función son anteriores al siglo IV DC.

* Dejo el comentario del respetado R. Tamez al respecto:

El término, en el campo eclesiástico proviene de la voz griega πάππας (páppas), que significa ‘padre’ o ‘papá’, término usado desde el siglo III para referirse a los obispos en el Asia Menor, su variante en el latín clásico significaba 'tutor' o 'padre’', a partir del siglo XI en occidente se usa de forma exclusiva para referirse al Obispo de Roma.
Popularmente se cree que PAPA (abreviado P. o PP.)es un acrónimo del latín Petri Apostoli Potestatem Accipiens: 'el que sucede al apóstol Pedro.

Durante los primeros siglos de la historia del cristianismo, la expresión papa se usaba para dirigirse o referirse a los obispos, en especial a los metropolitas u obispos de diócesis mayores en extensión o importancia. Así, Cipriano de Cartago, por ejemplo, es llamado papa (cf. Epist. 8, 23, 30 etc.). La primera vez que se tiene constancia del empleo de esta expresión para el obispo de Roma es en una carta de Siricio (cf. Carta VI en PL 13, 1164), a fines del siglo IV (con Constantino ya muerto). Sin embargo, seguía utilizándose indistintamente para otros obispos. Hay que esperar a Gregorio VII para un uso ya exclusivo del obispo de Roma. Así el título de papa no es exclusivo de la Iglesia de Roma, pues era utilizado antiguamente por los principales patriarcas, hasta que fue cayendo en desuso, conservándolo el patriarca de Occidente (obispo de Roma), el de la Iglesia copta y el de la Iglesia ortodoxa de Alejandría. También podemos ver el uso reverencial de la expresión latina papa para dirigirse a los popes de la Iglesia ortodoxa rusa.

* Con respecto a la función Papal tenemos varias evidencias al respecto anteriores a Constantino:

A- El final de Pablo de Samosata nos da una interesante pista sobre la primacía del papado en pleno siglo III. Al negarse a renunciar, los obispos sirios acudieron al de Roma, Dionisio, que aprobó las conclusiones del Tercer concilio antioqueno, nombrando en su sustitución a Damno (hijo del desaparecido Demetrio), sacerdote de vida irreprensible. Apeló Pablo al emperador Aureliano, que se hallaba en Antioquía en 272, y este, tras consultar con diversos consejeros, decretó que la sede correspondería “a aquel con quién tuviese correspondencia el obispo de Roma”. Finalmente, Pablo fue desalojado, pero no sin que sus corifeos sostuvieran sus enseñanzas y practicaran bautismos durante casi dos siglos. Destacó entre ellos el presbítero Luciano de Antioquía, hombre virtuoso y fundador de una escuela en la que enseñó una cristología que pretendía llegar a un compromiso entre el modalismo y el trinitarista subordinacionismo (el Hijo o Logos era un ser divino pero subordinado al Padre). En sus tesis, Luciano admitía la divinidad del Logos, pero creado por el Padre en el principio. Tuvo como alumnos a los posteriores cabecillas de la herejía arriana: Eusebio de Nicomedia, Maris, Teognis, y sobre todo su fundador, uno de los más conocidos heresiarcas de la historia, el libio Arrio de Alejandría, que convirtió al Logos en el primer ser creado pero ya no divino. El propio Luciano estuvo separado de la comunión con su obispo durante más de diez años.

http://infocatolica.com/…/m…/1405141032-la-iglesia-siriaca-i

B1 - Cipriano de Cártago (230 DC), Carta 54:14,


"(...) creación de los herejes, han tenido la audacia de hacerse a la vela y de llevar cartas de parte de los cismáticos y profanos a la cátedra de Pedro, a la Iglesia principal de la que brotó la unidad del sacerdocio(...)"

http://www.newadvent.org/fathers/050654.htm

B2- San Cipriano, De la Unidad de la Iglesia. 4.5:

“El Señor habla a San Pedro y le dice: “Yo te digo que tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella…” Y aunque a todos los apóstoles confiere igual potestad después de su resurrección y les dice: “Así como me envió el Padre, también os envío a vosotros. Recibid el Espíritu Santo. Si a alguno perdonareis los pecados, le serán perdonados; si alguno se los retuviereis, le serán retenidos”, SIN EMBARGO, PARA MANIFESTAR LA UNIDAD ESTABLECIÓ UNA CÁTEDRA, Y CON SU AUTORIDAD DISPUSO QUE EL ORIGEN DE ESTA UNIDAD EMPEZASE POR UNO. CIERTO QUE LO MISMO ERAN LOS DEMÁS APÓSTOLES QUE PEDRO, ADORNADOS CON LA MISMA PARTICIPACIÓN DE HONOR Y POTESTAD, PERO EL PRINCIPIO DIMANA DE LA UNIDAD. A PEDRO SE LE DA EL PRIMADO , PARA QUE SE MANIFIESTE QUE ES UNA LA IGLESIA DE CRISTO…EL QUE NO TIENE ESTA UNIDAD DE LA IGLESIA ¿CREE TENER FE?.. EL QUE SE OPONE Y RESISTE A LA IGLESIA, ¿TIENE LA CONFIANZA DE ENCONTRARSE DENTRO DE LA IGLESIA?...EL EPISCOPADO ES DE UNO SOLO, CUYA PARTE ES POSEÍDA POR CADA UNO IN SOLIDUM. La Iglesia también es una, la cual se extiende con su prodigiosa fecundidad en la multitud, a la manera que son muchos los rayos del sol, y un solo sol, y muchos los ramos de un árbol, pero uno solo el tronco fundado en firme raíz, y cuando varios arroyos proceden de un mismo manantial, aunque se haya aumentado su número con la abundancia de agua, se conserva la unidad de su origen. Separa un rayo del cuerpo del sol: la unidad no admite la división de la luz, corta un ramo del árbol: este ramo no podrá vegetar, ataja la comunicación del arroyo con el manantial y se secará. Así también la Iglesia, iluminada con la luz del Señor, extiende sus rayos por todo el orbe; pero una sola es la luz que se derrama por todas partes, sin separarse la unidad del cuerpo; con su fecundidad y lozanía extiende sus ramos por toda al tierra, dilata largamente sus abundantes corrientes, pero una es la cabeza, uno el origen y una la madre, abundante en resultados de fecundidad. De su parto nacemos, con su leche nos alimentamos y con su espíritu somos animados (trad. Caminero 4,404-5).

C- Ireneo de Lyon (180 DC), Adversus Haereses, Libro 3, Capítulo 3:

2. Dado que, sin embargo, sería muy tedioso, en un volumen como este, a tener en cuenta las sucesiones de todas las Iglesias , nosotros ponemos a la confusión a todos los que, de cualquier manera, ya sea por un malcomplacencia propia , por vanagloria, o por la ceguera y la opinión perversa, montar en no autorizadas reuniones;[hacemos esto, digo,] por lo que indica que la tradición viene de los apóstoles , de la muy grande, la muy antigua, y universalmente conocida Iglesia fundada y organizada en Roma por los dos más gloriosos apóstoles , Pedro y Pablo ;como también [señalando] la fe predicada a los hombres , que se reduce a nuestro tiempo por medio de las sucesiones de los obispos . Porque es una cuestión de la necesidad de que cada Iglesia debe estar de acuerdo con esta Iglesia , a causa de su autoridad preeminente, es decir, el fiel en todas partes, ya que la tradición se ha conservado de forma continua por esos [fieles hombres ] que existen en todas partes.

3. Los bienaventurados apóstoles , a continuación, después de haber fundado y construido por la Iglesia , comprometida en manos de Linus la oficina del episcopado . De esta Linus, Pablo hace mención en las epístolas a Timoteo .Para lo sucedió Anacleto ;y después de él, en el tercer lugar de los apóstoles , Clemente se le asignó el obispado . Este hombre, que había visto a los bienaventurados apóstoles , y había estado familiarizado con ellos, podría decirse que tiene la predicación de los apóstoles sigue haciendo eco [] en sus oídos, y sustradiciones ante sus ojos.Tampoco era sólo él [en esto], porque había muchos que aún permanecen que habían recibido instrucciones de los apóstoles . En el momento de esta Clemente , gran disensión que se haya producido entre los hermanos en Corinto , la Iglesia de Roma envió una más poderosa carta a los Corintios , exhortándolos a la paz, renovando su fe , y declarando la tradición que había recibido recientemente de losapóstoles , anunciando el único Dios , omnipotente , el Hacedor de los cielos y la tierra, el Creador del hombre , que trajo el diluvio , y llamó a Abraham, que condujo al pueblo de la tierra de Egipto , habló con Moisés , se establece la ley , enviado a los profetas , y que se ha preparado fuego para el diablo y sus ángeles . A partir de este documento, cualquiera que así lo desee, puede aprender que Él, el Padre de nuestro Señor Jesucristo , fue predicado por las Iglesias , y también puede comprender la tradición de la Iglesia , ya que esta epístola es de más antigua fecha de estos hombres que ahora están propagando la mentira , y que evocar en existencia a otro dios más allá del Creador y el Hacedor de todas las existentes cosas.Para este Clemente no tuvo éxito Evaristus .Alexander siguió Evaristus; a continuación, el sexto de los apóstoles , Sixto fue nombrado; después de él,Telésforo, quien fue gloriosamente el martirio ;a continuación, Higinio ;después de él, Pío ; a continuación, después de él, Aniceto . Soter, habiendo logrado Aniceto ,Eleuterio hace ahora, en el duodécimo lugar de losapóstoles , mantenga la herencia del episcopado .En este orden, y por estasucesión , la tradición eclesiástica de los apóstoles , y la predicación de la verdad , han llegado hasta nosotros. Y esto es más abundante prueba de que hay una y la misma vivificante fe , que se ha conservado en la Iglesia de los apóstoles hasta ahora, y transmitido en la verdad .

http://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm

D- Ignacio de Antioquía (110 DC), Carta a los romanos:

Ignacio, que es llamado también Teóforo, a aquella que ha hallado misericordia en la benevolencia del Padre Altísimo y de Jesucristo su único Hijo; a la iglesia que es amada e iluminada por medio de la voluntad de Aquel que quiso todas las cosas que son, por la fe y el amor a Jesucristo nuestro Dios; a la que tiene la presidencia en el territorio de la región de los romanos, siendo digna de Dios, digna de honor, digna de parabienes, digna de alabanza, digna de éxito, digna en pureza, y TENIENDO LA PRESIDENCIA DEL AMOR, andando en la ley de Cristo y llevando el nombre del Padre; iglesia a la cual yo saludo en el nombre de Jesucristo el Hijo del Padre; a los que en la carne y en el espíritu están unidos a cada uno de sus mandamientos, siendo llenos de la gracia de Dios sin fluctuación, y limpiados de toda mancha extraña; salutaciones abundantes en Jesucristo nuestro Dios en su intachabilidad.

E- Mateo 16:18,

"Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.

19 Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos".

Más allá de la autoridad recibida por el Señor, Pedro confirmó la Fe de los demás (Lc 22:32), se le delegó el rebaño de la Iglesia naciente (Jn 21:15-19), se dirige a los discípulos (Hch 1:15-26), predica en Pentecostés (Hch 2:14-42), da un discurso en el pórtico de Salomón (Hch 3:11-26), habla ante el Sanhedrin (Hch 4:1-22), interroga a ananías y sáfira (Hch 5:1-11), reprende a Simón el Mago (Hch 8:14-24), visita a Cornelio después de tener una visión y es partícipe del primer derramamiento de Espíritu Santo entre gentiles (Hch 10:1-48), informa a la Iglesia de Jerusalem (Hch 11:1-18), es encarcelado y liberado (Hch 12:1-19), es visitado por Pablo (Gal 1:18).

* Para concluir cabe decir que Constantino en el año 330 DC cambió la capital del imperio a Bizancio, rebautizándola como Constantinopla (actual Estambul en Turquía), por lo cual pretender ejercer el poder por medio de una Institución paralela como la Iglesia cuya Sede Central se encuentra en otro continente es realmente estúpido.